وروى النسائي والترمذي عن علىّ رضى اللّه عنه أن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم وقف على قزح « 1 » ، فقال : هذا قزح ، وهذا الموقف ، وجمع ، كلّها موقف . وروى مسلم أن قبة النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ضربت له بنمرة « 2 » ، فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس خرج ، فرحلت له ، فأتى بطن الوادي فخطب الناس . . . الحديث . وروى أن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم قال : عرفة كلّها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة « 3 » . المسألة السادسة - لم يبيّن اللّه سبحانه وقت الإفاضة ، وبيّنها النبىّ صلى اللّه عليه وسلم بفعله ، فإنه وقف حتى غربت الشمس قليلا ، وذهبت الصّفرة ، وغاب القرص . خرّجه الأئمة واللفظ لمسلم « 4 » ؛ فكان بيانا لقول اللّه سبحانه ، فقالت « 5 » المالكية : الفرض الوقوف بالليل . وقال الشافعي وأبو حنيفة : الوقوف بالنهار . وقال ابن حنبل : ليلا أو نهارا على حديث عروة . وقد مهدناه في مسائل الخلاف وغيرها . المسألة السابعة - قوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللَّهَ . روى جابر بن عبد اللّه في الصحيح أن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم وقف بعرفة حتى غابت الشمس ، ثم دفع « 6 » فأتى المزدلفة فصلّى فيها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين لم يسبّح بينهما ، ثم اضطجع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين « 7 » تبيّن الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب القصواء « 8 » حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعا « 9 » وكبّر وهلّل ووحّد ، فلم يزل واقفا حتى أسفر « 10 » جدّا ، ثم دفع قبل أن تطلع الشمس - خرّجه مسلم .

--> ( 1 ) قزح : جبل بالمزدلفة . ( 2 ) نمرة : ناحية بعرنة نزل بها النبي صلى اللّه عليه وسلم ، حيث ضرب رسول اللّه في حجة الوداع . صحيح مسلم : ( 889 ) . ( 3 ) في ا : بعض عرفة ، وهو تحريف . وبطن عرنة : واد بحذاء عرفات . ( 4 ) صحيح مسلم : 890 ( 5 ) قال القرطبي ( 2 - 415 ) : أجمع أهل العلم على أن من وقف بعرفة يوم عرفة قبل الزوال ثم أفاض منها قبل الزوال أنه لا يعتد بوقوفه ذلك قبل الزوال . وأجمعوا على تمام حج من وقف بعرفة بعد الزوال وأفاض نهارا قبل الليل ، إلا مالك بن أنس فإنه قال : لا بد أن يأخذ من الليل شيئا . وأما من وقف بعرفة بالليل فإنه لا خلاف بين الأئمة في تمام حجه . ( 6 ) صحيح مسلم : 891 ( 7 ) في ا : حتى . والمثبت من صحيح مسلم . ( 8 ) القصواء : لقب ناقة الرسول . ( 9 ) في صحيح مسلم : فدعاه وكبره وهلله ووحده . ( 10 ) الضمير في « أسفر » يعود على الفجر .